هناك شيء مزعج للغاية في هذه الصورة: رئيس يسلم مفاتيح السكن بشكل رسمي كما لو كان يوزع هدايا عيد الميلاد. ويليام روتو كان اليوم في إيمغوين، في مقاطعة ناندي، لافتتاح 120 مالكًا جديدًا والإعلان عن أن 100 وحدة أخرى لا تزال "للبيع". "للبيع". ها هي الكلمة التي تكشف كل الغموض حول ما يسمى بفخر "برنامج الإسكان الميسور".

لأننا نتحدث عن ماذا بالضبط؟ عن خدمة عامة أم عن عملية تجارية مت disguised كسياسة اجتماعية؟ عندما يتحول الدولة إلى مطور عقاري، تصبح الحدود غير واضحة بين الحق في السكن وخطة العمل الحكومية.

الدولة البائعة، النموذج الكيني الجديد

وفقًا لـ The Star وKBC Digital اللتين نقلتا الحدث، أشاد روتو بمزايا برنامجه الذي "سرع النمو في 111 دائرة انتخابية من خلال توفير سكن لائق للشعب، بالإضافة إلى توفير وظائف للشباب والنساء". بلاغة جميلة. لكن دعونا ننظر إلى الأرقام: 120 عائلة تم إسكانها، و100 وحدة لا تزال متاحة. في بلد يضم 54 مليون نسمة، هذه قطرة في بحر تصنع الكثير من الضجيج الإعلامي.

القضية الحقيقية ليست في هذه الـ 220 وحدة سكنية، بل في النموذج الذي تمثله. من خلال ربط الوصول إلى السكن بقدرة الشراء، حتى "الميسور"، يتخلى الدولة الكينية عن مهمتها التوزيعية لتتبنى منطق السوق. الفقراء، أولئك الذين لا يستطيعون حتى تحمل "الإسكان الميسور"، يبقون على الهامش.

سياسة عرض الإسكان

تتعلق هذه المراسم بتسليم المفاتيح بمسرحية سياسية مدروسة. الرئيس الذي يفتتح، المستفيدون الممنونون، وسائل الإعلام التي تنقل. كل شيء موجود لخلق وهم بوجود عمل عام فعال. لكن خلف الفولكلور، تتزايد الأسئلة المزعجة.

من الذي لديه حق الوصول حقًا إلى هذه المساكن "الميسورة"؟ ما هي معايير الاختيار؟ بسعر كم تُباع هذه الوحدات؟ والأهم: لماذا يكتفي الدولة، الذي يجب أن يضمن الحق في السكن، بلعب دور الوسيط بين المطورين والمشترين؟

يتحدث الخطاب الرسمي عن خلق وظائف لـ "الشباب والنساء". صيغة فارغة إذا كانت هناك. أي وظائف؟ مؤقتة أم دائمة؟ في البناء أم في الصيانة؟ على أي مستوى من الأجور؟ غياب التفاصيل الدقيقة يكشف عن تواصل سياسي أكثر اهتمامًا بتأثير الإعلان من الشفافية.

وهم الحل التقني

برنامج الإسكان الميسور يجسد تمامًا هذه النزعة الحديثة لتقنية المشاكل السياسية. في مواجهة أزمة الإسكان، بدلاً من معالجة الأسباب الهيكلية - المضاربة على الأراضي، عدم المساواة في الدخل، التمدن العشوائي - يتم اقتراح حل تقني: بناء المساكن وبيعها "بسعر ميسر".

تتجنب هذه المقاربة بعناية الأسئلة المحرجة. لماذا الأراضي الحضرية باهظة الثمن؟ كيف يمكن مكافحة المضاربة العقارية؟ ماذا عن الملايين من الكينيين الذين يعيشون في الأحياء الفقيرة؟ كل هذه التساؤلات تتطلب إصلاحات هيكلية، وبالتالي صراعات مع مصالح قوية.

من الأسهل سياسيًا قطع الأشرطة وتوزيع المفاتيح من تنظيم سوق الأراضي أو فرض ضريبة على القيمة المضافة العقارية.

فخ الدين الاجتماعي

لأن الأمر يتعلق بذلك: تحويل المواطنين إلى مدينين. هؤلاء الـ 120 "مالكًا" الجدد ليسوا مستفيدين من سياسة عامة، بل عملاء لدولة بائعة. سيتعين عليهم السداد، على الأرجح على مدى سنوات، مقابل وصولهم إلى حق أساسي.

تقدم هذه المنطق للدين الاجتماعي ميزة مزدوجة للسلطة: فهي تعفي الدولة من المسؤولية (لأن المستفيدين "يدفعون" مقابل سكنهم) وتخلق اعتمادًا سياسيًا (من الصعب انتقاد حكومة تدين لها بالمال).

ما وراء الفولكلور، الأسئلة الحقيقية

بينما كان روتو يفتتح 120 وحدة سكنية في مقاطعة ناندي، كم عدد العائلات الكينية التي تم طردها من مساكنها الهشة؟ كم عدد الشباب الذين تخلوا عن تأسيس عائلة لعدم قدرتهم على تأمين سكن لائق؟ كم من العمال ينفقون أكثر من نصف دخلهم على إيجارهم؟

هذه الأسئلة لا تخضع لمراسم رسمية. لا تولد صورًا مع تسليم المفاتيح. إنها تتطلب إجابات سياسية، لا حلول سوقية.

تختار كينيا، مثل العديد من البلدان الأخرى، الطريق السهل: بدلاً من ضمان الحق في السكن، يتم تنظيم تسويقه "الاجتماعي". بدلاً من بناء خدمة عامة، يتم دعم سوق خاص. بدلاً من إسكان الفقراء، يتم مساعدة الطبقات المتوسطة لتصبح مالكة.

هذه السياسة للإسكان "الميسور" ليست حلاً لأزمة الإسكان. إنها إعادة إنتاجها بشكل أكثر قابلية للتقديم. والمفاتيح الـ 120 التي تم تسليمها اليوم في إيمغوين، مهما كانت رمزية، لن تغير شيئًا في هذه الحقيقة.